634，讨伐

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今天是本人的生日，很想休息一天，可是想到支持我的书友们，我只好不用扬鞭自奋蹄了。

南槐瑾就是定力再足，现在面临闻道的做法也有点忍耐不住了。南槐瑾自我安慰或者自我欺骗地认为闻道和自己避而不见是巧合，不是故意。这样自己的心里也才好受一些。可是正如一句名言所说，现在我连我自己的话都不相信了，因为我自己说服不了我自己了。

南槐瑾接着往下看报纸，越看也就越是气馁，原来天朝没有信誉还成了传统或者“文化”。这不正是天朝的悲哀？

我们已经看出，宣称天朝历史真实的人只准备承认，在天朝，真实仅存在历史的记述中。当然，不可能证明每一个天朝人都撒谎。即使有可能，我们也不愿那样做。等到天朝人的良知苏醒，开始关注自己的信义时，自己会提供最有力的证据。他们在谈论自己的民族时，我们经常可以听到，像有个部落首领所说的：“我们一开口，谎言就诞生。”可是，对我们来说，天朝人并不像一些人认为的，是为撒谎而撒谎，撒谎是为了获得谎言之外的某种利益。巴伯先生说：“他们不说真话，同样也不相信真话。”一位学过英语的天朝小伙子在拜访笔者的朋友时，为增加词汇量，希望学会说“你撒谎”的英语表述方式。我的朋友就告诉他，这句话最好别用来说外国人，否则，肯定会挨揍。小伙子毫不掩饰地对此表示惊讶，他觉得这句话就像说“你骗人”一样，不会伤害人。库克先生，１８５７年在作ld《泰晤士报》驻天朝记者时，谈到西方人最讨厌被称为说谎者，“但是，如果你对天朝人说同样的话，他一点儿也不会气恼，也不会感到受了侮辱。他不否认事实，只回答道：‘我可不敢对阁下撒谎’。说一个天朝人‘撒谎成性，眼下正在撒谎’，就像对e国人说，‘你这家伙就爱说俏皮话，我保证现在你脑袋里装满了糟透了的俏皮话’。”

天朝人平时说话缺乏诚信，虽未达到作伪的程度，但他们所说的每一件，几乎都不是真相，真相在天朝是最难获得的，谁都不敢保证，自己获得了事实的全部真相。即使有人寻求你的帮助，比如打官司，他希望你全权代理，你仍会发现，他向你隐瞒了重要的事实。这显然是支吾搪塞的本能所致，而非蓄意如此，尽管这样做，受害者只能是他本人。无论你从何处着手处理，整个事情一直要到最后才会显露出来。较为了解天朝的人不会听了一方陈述就觉得掌握了全部情况，他宁愿把听到的和其它情况结合起来，最后找来几位他最信任的人，就那些陈述再调查一番，才判断事情的真相。

缺乏诚信，再加上猜疑，就足以解释为什幺天朝人经常交谈了很长时间，却没有谈出任何实质性的内容，对外国人来说，天朝人不可理喻，主要归咎于他们虚伪。我们不知道他们在希求什幺，但总觉得他们的言谈背后隐藏着更多的东西。因此，当一个天朝人走到你跟前，贴在你耳边，神秘地告诉你一个你感兴趣的天朝人的事，你不可能不心头一沉。你不能确定他是在说事实，还是在诬陷那人。你也从来不能保证天朝人的最后通牒真的就是最后的。对于生意人、旅行家、外交官来说，这个很容易阐释的命题，包含着诸多令人烦恼的因素。

所有事情的真正原因几乎都难以预料，即便知道，也不能确保是事实。每一个天朝人，即使没受过教育，其本性也像一头狡猾的乌贼，受到追踪时，立刻能喷出大量的墨汁，使自己退到最安全的地方。如果你在旅途中，受到拜访，请求捐款给一些穷人，他们希望开发新的土地，你的秘书不会像你设想的一样，干脆说：“你花钱不关我的事，随你的便。”这样可能引起你的不悦，而是“面带孩子般的笑容”谎称解释道，你袋里的钱只够你自己用的。这样，你就无法捐款了。我们也很少发现某个看门的人，会像外国人对待他那样，对一群天朝人说：“这儿你不能进。”他只是在一旁悄悄地看着，等他们一进去，他就放狗。

“小伙子，你是搞什么工作的？专门卖茶叶吗？”正在南槐瑾看得入神的时候张老师突然问南槐瑾，把南槐瑾还问了个措手不及。

“在河州公社杨柳小学教书。这茶叶还是找大队干部批的条子才买的到。哪有茶叶去专门卖呀。”南槐瑾说。

“原来是这样。我给你说句不该的话，本来人和人之间交往不要在人家背后说人家的坏话。我看你年轻，也没有什么社会经验就提醒你，你找你的老师可要抓紧了。他也不知怎么整的，人也有才气，也能搞研究，怎么就和别人在经济上一个揪扯不清呢。”张老师似自言自语地说。

他就没有想到，南槐瑾听了他的话后是一种什么样的感受。

“他是我的老师呢，难道还会赖账？”南槐瑾问。

“是你老师怎么啦，骗的就是你这样的人，不是有种说法叫杀熟。你的老师就有可能在杀熟呢。天朝人能自觉守约者，寥寥无几。这与他们误解的天赋、淡薄的时间观念有关。不管失约的真正原因是什幺，你将有趣地发现他们会寻找各种各样的借口。一般，天朝人被指责爽约时，会说道，这个约会无足轻重，重要的约会，他总会守约。如果谴责他的某个缺点，发誓改正的话就会像流水一样从他嘴里喷泻而出。他承认错误很全面——实际上是太全面了，除了信用之外，你再没别的可期待了。哦，小伙子，怎么称呼你？”张老师长篇大论后突然想起还没有问南槐瑾姓什名谁。

“南槐瑾，南方的南。”

“你是杨柳小学的校长？失敬。”这时张老师就站了起来，并且找杯子泡茶。

南槐瑾知道他的茶是泡给杨柳小学的校长喝的，就是给南槐瑾喝的，也是当杨柳小学校长的南槐瑾。刚才自己坐了老半天他一点动静也没有。

“你的名气大着呢，去年下半年几个月时间，你的先进事迹就上了几次雎县教育工作。”张老师似乎很佩服地说。

“那是领导错爱。听张老师的口气，我这回是不是遇到麻烦事情了？”南槐瑾问。

“应该是的，其实当初你就应该很简单，把茶叶送到就结账，也不用这样跑来跑去还不一定有结果。我给你讲一个现象，一位天朝先生，曾被雇抄写，注释一些格言。在一些古老的警句之后，他解释道，不能马上拒绝别人的请求，相反，即使实际上不想帮忙，也要表面上答应。‘拖到明天，接着，再一个明天，这样，请求者心里会得到安慰。’负债的人一般也采用这种方法。谁也别指望一次就可把债讨回，要债者也不会因此失望，欠债者会信誓旦旦地说，下一次还。然后再下一次，再下一次。你看最能说明天朝人虚伪的，是他们对待孩子的态度。孩子们从小就学会不诚实，而且无论孩子本人，还是施教者竟都没有意识到这一点。孩子还在牙牙学语、朦朦胧胧懂话的时候，大人就告诉他，要是不听话，藏在大人袖子里的怪物就会出来咬他。外国人也常被比做未知的怪物，这也能较好地说明为什么天朝人经常对我们说脏话。孩子们很小就对我们怀有模糊的恐惧感，长大后，一旦意识到我们并不可怕，只是可笑而已，怎幺会不在街上哄赶我们呢？”张老师原来还是一个话唠。

在南槐瑾和他没有答话以前，张老师主观认为来找闻道的不是他那样的一类人，也是糊涂人，所以不怎么搭理南槐瑾。现在知道南槐瑾和自己一样是老师，而且是有名气的老师，心里就有借机结交的味道了。

南槐瑾马上想到一个笑话就说：“是的，天朝人太会装了，实际上是虚伪。天朝人要想装得“懂礼”，必须掌握一大套词汇，他们能表现出说话者的谦卑，听话者的高贵。“懂礼”的人提到自己的妻子，如果必须称呼，就说“拙荆”，或其它类似的文雅的谦称。农村人，虽然不会文雅的辞令，也能抓住“礼”的精髓，称和自己患难与共的伴侣为“臭婆娘”。就是自己的老婆貌美如花也要这样说。天朝人自己的一个故事，可以恰当地说明他们注意礼节的特征或者虚伪。一位拜访者身穿最好的礼服，坐在客厅里等候主人的出现。一只老鼠正在梁上嬉戏，把鼻子伸进梁上的油罐中，客人的突然到来吓了老鼠一跳，它转身就逃，结果碰翻了油罐，正打在客人的身上，华丽的外衣立刻沾满了油污。正当客人气得脸色发青时，主人进来了。一阵寒喧之后，客人解释道：‘鄙人来到贵舍，坐于贵梁之下，不慎惊动贵鼠，贵鼠走，贵油罐落于鄙人寒服之上，狼狈之极实令足下见笑。”

“我也遇到过一个类似的事件。但不能说我是虚伪。有一次我和儿子到一个朋友家玩。朋友到外面去洗茶杯，我和儿子端端正正坐着，莫名其妙的是朋友的热水瓶倒了，并且爆裂了。朋友闻声进来，我忙说对不起我把你的热水瓶绊倒了。朋友忙说没有关系，烫着没有？回家的路上，儿子很不高兴地说，明明没有动人家的热水瓶，怎么承认是自己绊倒的。我说在房间只有我们父子俩。你说水瓶是自己倒的会有人相信吗，朋友还会说你撒谎不诚实。这样的情况也就是说真话会被认为不诚实，说假话反而会被认为是诚实。”张老师说。

“你说到我们现实生活中的虚伪，就是在送礼上也表现的很充分。判断送什幺礼物最合适，在东方，这也是一门学问，其它国家可能也如此。对于收礼物的人，有些东西，绝对不能接受，而另外一些东西则不能全部接受。假如外国人在这方面自作主张，一定会做错事。一般情况下，有人送礼，要慎重对待，特别是在出乎意料的情况下。即使是生儿子这样的喜事，也要小心，送礼背后总有文章，像天朝歇后语说的‘老鼠拉木锨，大头在后面‘，或者，换句话说（实质上是），要求的回报要比送的多。我听说有几个外国人到了雎县的一个地方，为了对几个外国人表示尊敬，一个大队为他们搭台唱戏，当然，谁都明白，外国人应该设宴回敬。可是村民们对此执意拒绝，请求他们捐一笔款，哪怕是一点点也行，可以用于公共设施的建设。在这个大队，他们照做了。此后不久，又有十个‘一个大队，说是被外国人救济灾荒和医疗救助的精神深深地感动，接二连三地派代表请他们去看戏’。这些大队都清楚，邀请肯定会被拒绝。每个代表听到被拒绝的消息时，脸上都露出同样悲哀的惊愕神情，然后又全部转向捐款问题，仍然是公共设施。他们每个人都是点到为止，没有再作进一步的表示。”南槐瑾说完还叹了口气。“是的，不单单是外国人在这方面受到困扰。富有的天朝人不幸遇到喜事时，邻居就会拿着一点儿不值得一提的礼物前来祝贺，比如为新生婴儿买的不值钱的玩具，但是主人必须设宴答谢——在天朝，这是一种永远合乎时宜的方式。这时，即使最不了解天朝的人，也会赞叹天朝格言的精妙：‘吃自己的，吃出泪水；吃别人的，吃出汗水。’主人还要被迫装出一副真诚欢迎的样子。为了不丢‘面子’，满腔怒火全都压抑在肚子里，丢‘面子’可比损失食物更要命。”张老师也很凑趣地补充说。“我们也不要过于悲观。尽管表里不一，天朝仍有许多人是真正谦逊的，不过，无论男女，肯定也有不少人的谦逊是假的。当人们清醒地意识到，某些观念难以直接表达时，他们就谈论一些不愉快的事间接地来表达。可这些谈吐优雅的人，一旦被激怒，连最难听的话都骂得出。虚假的谦逊与虚伪的同情同是由空话组成。最令人恶心的倒不是空洞的同情，而是对死者假装同情时，又流露出兴高采烈的神情。sc的一个苦力，看到两条野狗在纤道上吞吃死尸，竟止不住哈哈大笑。没有一点悲悯之心。”南槐瑾也被触动就想起曾经见过的场景

“我们周围的人不讲诚信还有一个表现，天朝人一向有向亲戚‘借东西’的习惯，而且总是有意无意地不打招呼，这大概也是社会团结的一种表现吧。学校的一个天朝男孩，在偷一个管学生宿舍的单身女士的钱时，被发现了。在不容置辩的证据面前，他抽抽搭搭地解释说，在家时，他一直习惯于偷妈妈的钱，而这位外国老师太像他的妈妈了，于是，他不由地想偷一偷。”

“观察被一个民族视为理所当然的事，是一种富有智能的做法。在探讨天朝人相互猜疑的特征时，我们已经看出，天朝人把不信任别人看成很自然的事，其理由他们心里都很明白。这种状况使得天朝的前途充满了不确定性。这个民族不是由精英分子来统治，相反，掌握全部权力的是人群中最卑鄙、无耻的家伙。一位聪明的道台，对外国人说：‘皇帝以下的所有官员都是坏蛋，全该杀掉，但是杀了我们没有用，下一任仍会和我们一样坏。天朝谚语说，蛇知道自己的窟在哪儿。一个天朝的泥瓦匠，花了很长时间，用没调和好的灰浆抹平盖得很糟的烟囱与屋顶，可他心里很清楚，第一次生火，烟囱会四处冒烟；第一次下雨，屋顶会漏水。在天朝，这不过是一桩极平常的事。”南槐瑾说。

两人越说观念越相同，似乎关系也越来越近。南槐瑾猛地想到自己不就是天朝的一份子。我们在抨击天朝人时，也不是在做自我批评。南槐瑾想自己有没有不讲信誉的事情。这么一反省，南槐瑾还发现自己真的还有不讲信誉的事情。只不过不像闻道和自己整出来的事情大而已。

“闻老师好像回来了。”张老师对南槐瑾提醒着说，“我们刚才议论的闻老师的话还请你在哪里说在哪里了。”“这个知道，雎县人不是总说话越带越多，钱越带越少。我是不会过话的。”南槐瑾表了态后自己又哑然失笑。自己刚才还在说天朝人的承诺不算数，难道自己还不猛醒。南槐瑾现在也觉得自己的话苍白无力了，“张老师，我们今天交流的很愉快，也欢迎你的杨柳小学指导工作。”“我一定会去的，我们有共同的话题，也有相同的认识。你和闻老师的账你可要抓紧！”

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