609，风水是什么

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南槐瑾的耳边便有了嘈杂的人声，原来南槐瑾刚才睡着了。南槐瑾见打丧鼓的还在咿咿呀呀地唱，人来人往的人在低声交流。

捏他肩膀的是韦大银：“南校长，出来一下，有事相商。”

南槐瑾就随韦大银从灵堂出来，外面一阵寒气扑来，南槐瑾只觉得背上一寒，马上反应过来，缩了缩肩。身上就暖和些了。

韦大银朝外面喊了声哥。在屋檐下就钻出了韦大金。

“南校长，是这样的，现在给父亲选择墓地有了分歧，一个是主张把父亲安葬在雎县城关的郊区花果山。那里交通方便，逢年过节我们去祭扫也方便。但父母亲的意思是在杨柳大队选一个地方。我们不好决定呢，请你帮助拿个主意。”韦大金说。

南槐瑾听了，就有一个基本的判断，这是人家的家务事，搞不好将来受抱怨。可是人家弟兄二人这么相信自己，如果自己推诿的话是不是对不起人家的信任。

“老爷子有什么遗愿吗？”南槐瑾只有在了解老爷子的想法后再提建议，自己的责任就小多了。

“老爷子和母亲都想在杨柳大队找一块地。我们想的是以后祭扫的问题。”韦大金说。

“这方面我没有什么经验，我只说个意见，你们参考，主张还是靠你们自己拿。在花果山安葬的好处是交通方便。不利的是花果山就那么一个小土包，已经安葬了不少人了，想找一块风水宝地可能不现实了。但在杨柳大队适合安葬老爷子的风水宝地应该还有不少。再说，我相信要不了多久，杨柳大队的交通状况就会有很大的改善，那时随着交通道路的改善，交通工具的改善，交通就不是问题了。你们说呢？”南槐瑾说了自己的倾向。

“南校长的意思就是按老爷子的遗愿。”韦大银把话说白了。

“我可没有这么说。我只是分析了利弊，至于最后决断还是你们贤昆仲的事情。”南槐瑾知道这不是儿戏，首先把自己撇干净。人家家运顺还好说，家运不顺就会责怪自己插手人家家务事了。

“南校长的意思我懂了，谢谢你了。”韦大金到底老练些，知道南槐瑾的心思。

“你们把事情安排好了也要轮流休息下，这不是一天两天的事情。不要后事办完，人却累垮一片。”南槐瑾关切地说。

“好的，我们注意休息，你也不要为我们的事情累着了。我们在杨柳大队看好了一块地，就等明天请的人来看一下，确认方位与方向就定下来。”韦大金向南槐瑾通报了墓地的事。

在当时看墓地请阴阳先生是不允许的，这只能悄悄地进行：“韦主任，还要和队里协商好土地。”南槐瑾提醒说。

“已经和曾队长沟通好了。明天师傅来了，我们也请你一起去看看。”韦大金完全把南槐瑾当兄弟，当主心骨待的。

三人站在那里闲话了几句后，南槐瑾就回到学校稍微歇息一下。南槐瑾把闹钟定了两个半小时。现在是深夜，知客先生的事情不多。南槐瑾就抓紧时间休息。至于守夜的至亲好友，白天可以找个安静地方休息一下。

南槐瑾感觉才睡了会儿闹钟就响了。南槐瑾看了下时间，才深夜四点钟，就把闹钟定到了六点继续睡觉。

一阵鞭炮把南槐瑾炸醒了，南槐瑾看闹钟已经六点半了，怎么闹钟没有把自己叫醒，才想起只定了时间，而没有把闹钟发条上紧。闹钟也就只响了一下。

南槐瑾起床后，先在学校转了一圈就来到韦大金的家，上午也没有什么多少事情，约好十点出发去选墓地，好请瓦匠箍坟。

南槐瑾就回到学校食堂赶紧吃饭，然后上了两节课。下课后南槐瑾就和韦大金，还有一个五十多岁的老头一起往后山爬去。

南槐瑾知道这是韦大金请的阴阳先生。韦大金不介绍，南槐瑾也不问，三人默默地上了学校后面的山坡。

先到了半山的水渠，跨过水渠继续上山。那个老头边走边不时从怀里掏出方盘子，南槐瑾知道那是所谓的罗盘了。那个方盘子的中间是一个圆形的图案。在这个圆心的中间有很多延伸的直线，整个看上去就像车子的辐条一样。大圆套小圆和辐条样的直线把那个圆分割成很多大大小小的扇面。在这扇面有很多字。最里面的大约是标记八卦的字：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦用来象征各种自然现象和人事现象。这就是所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八八六十四卦。

南槐瑾就想不明白这六十四卦就可以包罗世间万象。

南槐瑾天生好学，就把荷包里的香烟掏出来给那个老头敬了一支后说：“老师傅，您手里拿的盘子是什么呀？”

那老头见南槐瑾虽然年轻，但韦大金表现出对他的恭敬也让他不小看南槐瑾，现在见南槐瑾主动学习的架势就说：“这是罗盘。罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为罗盘或罗庚，很少称为罗经。”

“这罗盘怎么使用呢？”南槐瑾问。

“罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共二十四个方位。如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下：

方位卦位二十四山角度

壬337。5-352。5

正北坎子352。5-7。5

癸7。5-22。5

丑22。5-37。5

东北艮艮37。5-52。5

寅52。5-67。5

甲67。5-82。5

正东震卯82。5-97。5

乙97。5-112。5

辰112。5-127。5

东南巽巽127。5-142。5

巳142。5-157。5

丙157。5-172。5

正南离午172。5-187。5

……”

“这么复杂呀？！”南槐瑾听得头有些大了。

“这还只是二十四山呢。清楚了二十四山的方向后，现在要看看罗盘的形状。从罗盘的外形你可以看到，罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。”

“这还好懂一点。”南槐瑾听明白了些。

“还有罗盘的使用主要是中央的磁针，天池外的内盘是钢制的，天池底色一般是白色的，底部划有一红色直线，有一端是有两个红点在红线的左右，红线是以南北定位的，有红点的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很灵敏的磁针，磁针有一端是有一个小孔的。

“使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。

“这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。

“固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重叠在一起为止。

“有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红线上的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。我们要找寻的各种数据和资料，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。”老师傅很有耐心地把罗盘拿着让南槐瑾比划着。

“有点意思了。”南槐瑾心里有些欣喜，原来这中间也还是有学问的。“然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层了。它就在天池附近。鱼线向方上的那一个山，我们用它表示向，鱼丝坐方上的那一个山，我们用它表示坐。譬如说，向山是子，坐山是午，我们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位（或宫位）。”“老师傅，我拜你为师，愿意收我这个愚钝的徒弟吗？”南槐瑾说。