558，第六感

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“好烦！”南槐瑾一喊。Www.Pinwenba.Com 吧猛然醒了！

原来刚才是做了一个梦。被子里还没有睡热乎。南槐瑾一直感觉是没有穿什么衣服是因为被窝里潮气大，就显得特别的冷了。

南槐瑾听说日有所思，夜有所梦。自己白天好像没有想这个问题。何况现在还是白天呀。南槐瑾有种预感，这似乎是某一种神灵在给自己的暗示。预感这种东西真是奇妙的很呢。南槐瑾突然想起在读师范时心理学老师讲过关于预感的一种研究，就是第六感。人们认识事物是通过五官来接受信息的，有种很神秘的东西被称为第六感。老师说“第六感”这个词与“直觉（intuition）”大致吻合。但描述直觉不只是“第六感（thesixthsense）”这个词，其他还有：预感（hunch）、灵感（inspiration）、洞察力（insight）、内在的声音（innervoice）或预兆（foreboding）。一般认为，使用“直觉”和“第六感”更能代表现代心理学对这个问题的解释。直觉是指没有使用五官反射作用的感觉，而“第六感”和“潜意识”这个词在定义方法上是相同的，它们是一个集合的排除法的界定。

西方心理学家认为，意识是通过五种感官：听觉、视觉、味觉、嗅觉和触觉来接收外在的刺激，然后整理分析，最后确实认识。而潜意识会接受到更多由意识层面所遗漏的东西，它们不是透过语言或逻辑推理而得。这些讯息经年累月的储存在脑里，是我们不曾察觉的。当它们浮现到意识层面、成为一种可辨认的感觉时，就是我们所说的“直觉”、“第六感”。

也就是说，第六感是潜意识的漂浮物，并且是可以能过意识辨认的漂浮物。

南槐瑾想，冥冥之中是否神灵暗示自己和喻洁只开花不结果。南槐瑾还知道潜意识的漂浮物，有时是定力，有时是业力。也就是说，第六感有时是定力的结果，有时是业力的结果。由业力可变现的是自地物质世界以及身体；由定力，则可变现他界的他地的物质世界与身体以及声、光等物质现象。第六感是一种对潜意识的漂浮物觉知，人在某种业力中或在某种止定的境界中，可以感知与第八识种子相关的事物。但是，显而易见，第六感所感知的，一般是断断续续的，它没有稳定性，这是因为绝大多数的第六感不是在深度禅定中所得到的感知。

南槐瑾怔怔的。发了会儿呆，自己现在闲的无事，很容易进入某种定力状态。

南槐瑾想了一会儿就回家去了。晚上，游天来说喻洁已经顺利到家，城建局的车已回，叫南槐瑾等人不要再挂着了。

腊月二十九，南拥玙和白珍珠都在下午回了家。白芙蕖就拉拉幺儿子，看看幺姑娘。眼睛喜得快要成一条缝了。一家人难得聚在一起。

白芙蕖很遗憾的说：“就是握瑜没有回来了，当医生看来不好，连过年都不能回来。”

南槐瑾不敢接话，他知道握瑜也许现在正在冰清家里吃饭呢。南槐瑾很恼火撒谎的人，现在才知道，有时候人撒谎是没有办法的事情。

“没有关系的，二哥现在是为将来打基础的时候。我们借用一句古话说，两情若的久长时，又岂在朝朝暮暮。”南拥玙劝白芙蕖说。

“噗哧！”南槐瑾和白珍珠都笑了。

“你们笑什么，白芙蕖问南槐瑾两个。

“三哥把用在情人之间的诗句用在了母子身上，叫人听了不伦不类的。”白珍珠可不管南拥玙的面子。

“用在情人之间的？”白芙蕖问白珍珠。

“是的，这是宋代秦观的鹊桥仙的词句，原词是纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。意思是云彩在天空变幻出千百种奇巧的样式，牛郎、织女守候在遥远银河两岸，每年只在七夕的夜晚相会，可这相逢就如同秋风和露水般的交溶，胜过了人间那些日日相守，却不懂珍惜的人间伴侣。这刻缠绵的情思，像天河里，流了千年的河水，绵绵不绝，这如梦似幻的短暂欢会，却最终还是要结束，牛郎、织女恋恋不舍的各自踏上归去的路，在心中相互劝解：我们的真情已至死不渝，天荒地老，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？”白珍珠呱呱拉拉地说。

“瑾儿，你妹妹说的是不是呀？”白芙蕖问南槐瑾。

“是的，妹妹说的极是。珍珠，我问你，你这些都是那个教你的。怎么你的语文成绩不怎么样，这古诗词倒是熟溜得很呢？”南槐瑾突然想到了一个问题。

“这词写得好呀，一看就记住了。”白珍珠说。

“那你怎么不会背书呀？”南槐瑾自认为抓住了问题的症结。

“背书？你看《粜米》要我们背诵的那几段，写得像什么，毫无美感，编教材的却在课后练习里要我们背诵。如果都是这样的美诗美词，不要你们这些当老师的逼的，我们会自觉去背的。”白珍珠振振有词地说。

其实南槐瑾在读书和教书时真的有些想不通，有些课文确实不敢恭维，但就是选进了教材，而且成为经典，大段大段的还被要求背诵。南槐瑾也产生过困惑，背了这些干什么。就是受熏陶，也感觉不出来呢。

几个人由感叹聚散说到了国是，话题就继续不下去了，南槐瑾也不想再和妹妹纠缠自己无法改变，连解释都不好做的方面。大家就闲聊些琐事，早点休息。

明天是除夕！

第二天就是大年三十。南槐瑾早晨起来就用面粉打糨糊。从南槐瑾会贴对联开始，每年的年画，对联都是他和白握瑜承包了的。原先大门是旧式的木门，也没有上油漆。所以，在大门上贴对联和年画时都要把门洗干净。这洗门的事情是一个苦差。过年时气温低，就是用热水也要不了多大一会儿也会成冷水，再过一会儿就成了冰水。

每年南槐瑾和白握瑜洗门都会把手冻得生疼。

今年南槐瑾就给南涧秋提了建议，将门换成了新门，而且上了油漆。所以今年贴对联就简单多了，也不需要洗门了，只用抹布把门抹一下就行了。

南拥玙见二哥不在家，就主动给大哥打下手。南槐瑾站在凳子上用刷子沾糨糊，刷好糨糊后，南拥玙就递对联给南槐瑾。

“大哥，这对联怎么看哪个是上联，哪个是下联？”南拥玙问。

“现在可以乱贴。因为如果按照古代读书的顺序是从右到左，上联应该在右边，现在横批和古时候相反。”

“哪还要分得清呀。我们考试会用上的。”南拥玙很好学。

“这简单，就看这对联的最后一个字是仄声字就是上联，是平声字就是上联。例如：鸟鸣碧海笛声脆；蝉唱青枝弦韵长。

七星高照迎新岁；万事亨通过大年。

国逢盛世山川丽；民庆丰年岁月甜。

华夏长安人爱党；江山永固政亲民。

新年奋志全年顺；元旦扬帆万里通。

福娃嬉嬉迎新岁；喜鹊喳喳报吉祥。

春回大地人心暖；法治神州日月新。

万里江山铺画卷；九州田野涌春潮。”南槐瑾一口气说了些对联。

南拥玙就试着想，还是的。

“这年画怎么会是门神呀？”南拥玙问。

“这说来话长。”南槐瑾就给南拥玙讲起年画与门神来。每逢春节，人们都喜欢买些鲜艳悦目的年画，贴在门上或室内，增添新春佳节的祥和气氛。春节贴年画，在我国由来已久。年画，古称“门神画”，其最早的名称叫“门画”。据《风俗通义》记述，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。晋代宗懔《荆楚岁时记》道：“正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。”东汉蔡伦发明了纸，唐以前多为手绘门神。门神的角色亦不是传说的形象，而出现了真实的人物。人们对门神的普遍说法是：门神中的白脸将军为QZ籍秦叔宝，黑脸将军为SZ籍胡敬德。《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因噩梦致病，每逢深夜就听见鬼叫，吓得心中不宁，寝食不安。有位大臣进言：“派大将守门，必能驱鬼。”大将秦叔宝、尉迟敬德自告奋勇全副披挂，一人持剑，一人持鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈了。太宗大喜，但想将军守门不是长久之策，随命画工把两位将军的威武形象绘在宫门上，后人仿效画于纸上或木板刻印而盛行于世。由于秦、尉迟二人皆为将军，故唐时的门神多以威武将军出现，加之民间画工在唐史演义的基础上，对他们二人形象进行艺术加工，所以逐渐演变其为年画“门神”。

隋代后期，随着木刻书籍的产生，木版年画亦应运而生了。从绘画上讲，梁朝刘琰的《少年行乐图》可称之为年画之先声。到了唐五代，画目繁多，有韩滉的《丰稔图》、周昉的《游春仕女图》、《扑蝶图》、李嵩的《观灯图》、易庆之的《元宵图》、徐熙的《牡丹图》、苏汉臣的《婴儿对浴图》等。尤其是《婴儿对浴图》，画上画的婴儿赤身系红兜肚，戏舞花侧，着色鲜明，栩栩如生。这证明，唐代的年画在构图和用色上，均达到了相当水平。到宋代，木刻取代了画像。我国最早的雕版年画，见于南宋时期印的木版年画，画面有赵飞燕、王昭君、班姬、绿珠等美女图，关张赵马黄五虎图。元代年画中有寿星图、八仙图、松鹤延年等，而且有出售交易市场。明代，由于朱元璋的提倡，这种习俗又得到了进一步的发展。清代，由于戏曲杂剧、绣像小说及使用插图等木刻画的兴起，并在绘制技术和雕刻技术上都有很大的发展，使木刻年画进入了颠峰时期。特别是清雍正、乾隆年间，年画更为繁盛，产地遍及全国，并涌现出一大批专门从事木刻年画的专业画工和雕刻家。辛亥革命前后，年画不仅没得到应有的发展，反而遭受冷遇，究其原因，主要是受战乱的影响。此期间以SH的老月份牌为代表的石印年画走俏大江南北，形成了一道独特的“老月份牌”风，一大批月份牌名家脱颖而出，如谢之光、周慕桥、金梅生、杭樨英、胡伯翔、徐泳青、郑曼陀、叶浅予等。

抗战时期，解放区出了不少年画佳作，主要以抗日和劳苦大众为题材，如参军图、新年劳军、兄妹开荒等。新中国成立以后，年画艺术发展迅速。无论是造型布局，还是寄情寓意，既有继承，又有发展，创作了不少宣传新道德、新思想、新生活的优秀作品。

一千多年来，民间艺人积年累代，父传子承，在极为简陋的条件下，创作了一批又一批富有浓郁的民族风情和独特韵味的木版年画，并逐步形成了名满天下的木版年画。这些地区年画在清雍正、乾隆年间具有相当规模，其作品大多以简练的线条、鲜艳的色彩，并融入改革开放新题材，注重情节、情趣和造型的表现，人物生动可爱，富有活力，使作品别有新意，颇具观赏和收藏价值。

“好复杂呀。哥哥，你怎么知道这么多呀？”南拥玙问南槐瑾。

“没有什么，这些属于知识，只要平时喜欢读书，记忆力强就行了。知识靠积累。”南槐瑾轻描淡写地说。

南拥玙说：“现在我们的课程都搞不完，哪有时间看这些。”

“这不要专门的时间，主要是在平时积累。我们要养成一个习惯，觉得有用的东西，就下功夫去背去记。这背和记也很简单，就是没有事情的时候，像过电影一样想一想。”南槐瑾介绍方法都是自己的切身体会。所以有用实在，“还有，心理学研究发现人们在无意注意时获取的信息也许会记住很长时间。”

“什么是无意注意呀？”南拥玙边给南槐瑾打下手边学些新鲜的，在自己教科书上找不到的知识。

“要搞清这些，我就给你讲一讲。当人们聚精会神、目不转睛把整个心理活动指向和集中于一定事物时，这就是注意。常常是注意越是集中，注意的范围也越小，对周围的事物则视而不见。比如钓鱼人只注意即将到手的鱼，哪里听到呼救声啊！注意的生理机制是事物引起的定向反射，在大脑皮质－－定区域形成了优势兴奋中心，对事物才能进行精确而清晰的反映。

“那么无意注意：是没有自觉的目的，不需要任何努力的一种注意。引起无意注意的条件：比如你有时候回头看什么一眼，可是看到的东西你记住了。也许你也毫不在意。

“有意注意：是有明确的目的，必要时需要意志力，努力维持的一种注意。如火车司机在运行中必须时刻注意铁路路面情况变化，丝毫不能分心。长时间的有意注意很容易疲劳。我们在上课时听老师讲课就是有意注意。你发现老师的衣服很得体或者不对头，这就是无意注意。有意注意和无意注意也会转换。像有的同学上课总是关注和课堂无关的东西，这就是无意注意占了他的精力。我们总是说有的同学上课做小动作。就是发现某个同学的无意注意主导了他。”南槐瑾把自己读书时记得的东西倒了出来。

“是不是有意注意比无意注意要好？”南拥玙问。

“心理学上研究得出这两种注意也无法说孰优孰劣，看在什么情况下。一般来说加强对目的、任务的理解自我暗示、友伴、同学和老师的提示和激励依靠间接兴趣的支持培养多种兴趣、促进间接兴趣向直接兴趣转化，使智力活动和外部实际活动相结合，掌握多种学习与工作的技能，加强意志品质的训练养成和内外干扰作斗争的习惯。”南槐瑾进一步解释说。

两兄弟边聊边干活，不一会儿对联和年画就贴好了。

“瑾儿，你去姑妈家催催他们，早点来吃团圆饭。”白芙蕖从厨房出来对南槐瑾说。

“我也要去。”南拥玙喜欢和南槐瑾呆在一起。他平时不喜欢和白握瑜在一起。白握瑜性格内向一些，话也就相应少一些，南拥玙不讨厌二哥，但从不做白握瑜的尾巴。对南槐瑾他几乎就是崇拜和仰视，所以，只要有机会他就要跟着南槐瑾跑。“你就不能长大一点，不做跟尾巴。你帮助收桌子，准备茶水。再说外面地上还有雪，让你大哥一个人去还快些。”白芙蕖拽住南拥玙。“我要去。”南拥玙做最后的努力。