第68章 静坐空谈 受人讥讽

第68章 静坐空谈 受人讥讽

王阳明的弟子来来去去，王道、梁谷、万潮、应良四位新科进士离开北京，到各地去做官；方献夫因病休假，回老家静养去了。王阳明新收了方献夫的同年进士顾应祥和郑一初。顾应祥和郑一初在与同年进士方献夫、穆孔晖、陈鼎的交往中，认可了王阳明的学问。正德三年进士唐鹏和路迎，两位一起递上弟子帖，磕头拜师。唐鹏和路迎是王阳明妹夫徐爱的同年进士，通过徐爱的介绍，认可了王阳明在贵州龙场的悟道。通过徐爱、朱节和蔡宗兖的介绍，在北京国子监就学的绍兴举人孙瑚、魏廷霖、萧鸣凤，一起拜师入门。萧鸣凤是弘治十七年浙江省秋试解元。

王阳明在北京出道早，早些年结交的都是比自己长一辈、半辈的诗友文友。诗友林见素是福建人，现在是右副都御史，巡察湖广和四川，他把自己在国子监学习的儿子林达托付给了王阳明。

王阳明、湛若水、黄绾三个人的格物学会，在兴隆寺的会讲，吸引了不少国子监学生。

十月的一个休沐日，格物学会的会讲在兴隆寺开讲。会讲由黄绾主持，主讲人是王阳明，副讲人是湛若水。听众有在京弟子和国子监十几位学生。王阳明和湛若水在讲台就座，听众各自坐在蒲团上。

黄绾主持着开讲仪式：“今天是格物学会的一个例会。今年天下多事，从正月开始至今，各省乱民暴动，越演越烈，刘六、刘七流窜直隶、山东、河南、湖广；四川、广东、山西，暴民作乱，攻打州县；江西瑞州和南赣，一个省南北两处作乱。北方边境外寇袭扰，边境部队却陷于内地剿匪。朝廷只好抽调凤阳守陵部队到北方守卫边境。整个天下，除了南直隶和浙江还算平静，其他地方烽烟四起。大家知道，黄某在后军都督府做事，透露这些内容，不是为了惊扰大家。我们京师因为霸州暴民作乱，已经戒严过几次了。同学们都经历过戒严，我们今天讲的内容，也正是应国子监学生提出来的问题，针对性会讲。会讲的题目是《仁与勇》。主讲王阳明先生，副讲湛甘泉先生。现在请两位先生开讲。”

黄绾坐到了听众席。王阳明和湛若水两个人笑眯眯的，向大家点着头。

王阳明笑眯眯地开讲道：“我们还是老规矩，会讲前先静坐一刻钟。刚才大家鼓掌热烈，现在让我们从热烈到安静，体会一下静，让身子静下来，让心静下来。俗话说，扫净屋子，才好请客。有的听众可能知道，我主张心即理，类似于陆象山的‘我心即宇宙’。心静了，请哪位客人来呢？天理就是我们的客人。说客人也行，其实这位客人还是心里的主人，说它宾至如归也行，说它返回故乡更好。大家体会一下，心静了没有？心静后，再体会一下，程夫子在《识仁篇》里说过的，我们修学圣贤学问，首先要体会这个仁。仁，是孔圣人学问的核心。怎么体会？《识仁篇》说得很明白，与物同体，天人合一。我们体会到了仁，得了仁心，干什么？有什么用？我们儒家讲究‘智、仁、勇’，有了仁心，仁心中自然而然生出智慧。有了智慧，我们可以少犯错，不犯错，我们待人接物，周到无缺；仁心和智慧中，自然会生出来勇猛。作为个人，我们讲究‘智、仁、勇’；作为朝廷，要保家卫国，我们既要有文化，武备也不能缺少。就比如眼下，外寇袭扰，我们要武备，我们要武力，我们要反击；内匪滋事，我们也要武备，我们也需要武力，我们要剿匪。不管是内乱还是外乱，我们的父母妻子儿女，都不得安生。所以，我们儒家的仁心中，应该有勇猛。大家都知道，仁心是爱心。镇压匪乱，剿灭匪乱，好像对这些土匪强盗用的是恨心狠心，其实这个恨心狠心，才是对良善平民的仁心。”

听众自觉已经坐够了一刻钟，安静的气氛变得活跃了，大家纷纷抬眼望着王阳明。王阳明笑眯眯地巡视了一遍听众席，缓声说道：“哦，半炷香时间到了。你们不想太拘束，可以放松一些，但是，心最好一直静着。怎么听讲是门学问，也是修行功夫。注意听，不要太用力，不要太刻意，还是要放松，但是不要松懈，自自然然的心态，保持一个静心。不要专注地去捕捉我的声音，声音来了，你就让它来，不要太热情，声音走了，你就让它走，不要企图挽留，自然坦然。如此做，还是要你静心。心静，天理流行，仁心显现。天下不靖，坐在书房读书的时间就少了，我们可能要放下书本，走出书斋，可能会去协助守城，可能会跟着军队去剿匪。军事上需要仁心，更需要智慧和勇猛。在座的顾应祥同学，戊辰年，在江西饶州做推官。饶州属下的乐平县暴民作乱，围攻县衙，知县被暴民掠走。当时全县大小官吏，束手无策。顾应祥骑着一匹瘦马，带着一个上了年纪的向导，独闯暴民大寨，靠着一张嘴，解救了知县。这是不是大勇猛？这是大勇猛！这不是许褚赤膊上阵的勇猛，那是鲁莽。惟贤，你说说，你当时的勇气是哪里来的？”

顾应祥二十九岁，字惟贤，南直隶人，现在是锦衣卫经历。顾应祥个子不高，很瘦弱的样子，脸瘦瘦的，瘦却有精神，眼睛发亮。顾应祥两手撑在地面上，要站起身。王阳明伸手示意，说道：“惟贤，坐着说。”

顾应祥羞涩地笑道：“听了师父刚才讲的，勇气应该是从心里来的。现在仔细想想，其实真不知道是从哪里来的。”

王阳明笑眯眯的，朝顾应祥点点头，说道：“大勇猛从哪里来？从仁心中来。所谓的仁心，就是我们刚才说的静心，干干净净，干净到你根本不知道有什么仁心不仁心。仁心中绝对没有私心。怕死是私心，不怕死要立功，为了升官发财，这也是私心。仁心说到底，就是大公无私的心。有位弟子叫方献夫，他要回家乡养病，来我这里辞行，临别要我的赠言。我给他写了篇送行的小文章，主题就说，道心就是大公无私的心。惟贤，你当时就不害怕吗？”

顾应祥羞涩地笑了笑，说道：“师父，很惭愧，开始有些害怕。单人匹马，闯到土匪窝里，说不害怕是假话。土匪是干啥的？杀人放火，连眼都不眨。土匪为了恐吓我，当着我的面杀人。当时，我真没怕，真是大义凛然。打算去的时候害怕，后来想，为朝廷办事，太平无事的时候，吃着朝廷的俸禄，有事了，胆小怕事，事后怕再也没脸面活在世上了。杀身成仁，舍生取义，‘仁义’二字，不正是我们读书人的精神吗？当时要真退缩了，弟子现在怕是没脸面坐在这里了。”

王阳明一直笑眯眯的，等顾应祥说完，点着头，说道：“仁义心里生勇气。仁心里生出来的勇气，不是鲁莽，是伴随着智慧的勇气。大家看看，惟贤并非人高马大，并非膀大腰圆，只是一个江南文弱书生。勇气不是力举千斤的楚霸王才有，霸王之勇是匹夫之勇，有自杀的勇气，却没有东山再起的智慧，这就是鲁莽。从惟贤这里，我们能看出来，勇气是从仁义心里生出来的。目前天下不靖，正是需要我们读书人拿出勇气的时候了。勇气是仁心里来的，仁心从哪里来呢？仁心是圣贤的心。要有仁心，就要学做圣贤。要做圣贤第一步做什么？立志。林达同学要回家探亲，昨天到我这里辞行，要我临行赠言。志道，你说说，赠言是什么？”

林达，字志道，二十来岁，一脸清秀，稚拙之中有一副生硬的成熟老练的样子。林达正襟危坐，说道：“弟子回禀师父，师父从我的名字中发挥，要我立志，立志学圣贤做圣贤，立志坚定，就等于成功的一半。学圣贤，就从‘四书’中学，‘四书’中古人已经说得很充分了。师父，我的理解到位吗？”

王阳明朝林达点点头，说道：“志道这个字取得好，立志重要，立志干什么？志于道，立志学圣贤做圣贤。学圣贤，要学圣贤教给我们的方法，下功夫，开发我们自己的仁心，得到了仁心，智慧和勇气自然而然就来了。最后说两个重点，大家回去用心琢磨，第一个是，心即理；第二个是，格物，就是正我们心中的念头。好了，谢谢大家！”

黄绾上来做了几句总结，然后请湛若水开讲。湛若水讲后，黄绾再次做了总结性发言，然后宣布会讲结束。听众席上很安静，听众在等待主讲先生们先退席。王阳明和湛若水正要起身，听众席中一个四十多岁的听众急忙起身，快步赶到讲席前，朝王阳明作了一个揖，双手捧上一封信，说道：“阳明先生，我们素不相识，在下已经听了两次二位先生的讲学。在下从山东逃难来的，明天要回去。有几句诤言给先生。”

王阳明只好再坐下来，对黄绾说道：“宗贤，让其他人先走吧，我要会一会这位学友。”

黄绾宣布道：“各位同学先走吧。”

众人纷纷过来向王阳明和湛若水告别，然后离去。

禅堂里只剩下格物学会的王阳明、湛若水和黄绾，还有那位四十多岁的中年人。中年人向着三位拱了拱手，立在一边。王阳明打量着中年人。中年人身材五尺出头，骨架大，有些瘦，一身灰色粗布棉袍，一张瘦瘦的四方脸上，两颊布满了短短的黄色络腮胡楂，下巴上的一绺黄胡子，胡子梢倔强地向上卷翘着，一双黄色的眼珠像一团没有融化开的冰雹，冰雹里包裹着坚毅和执拗。中年人不说话，默默地站着。

王阳明朝中年人颔首笑了笑，说道：“请问这位山东来的儒士高姓？你说逃难来，明天就要回去，又是诤言，我们当面探讨不是更好吗？”

中年人点点头，说道：“在下姓高，号烈君，靠着教几个学生糊口。山东兵荒马乱，正好在下有个学生在国子监，在下就进城来避一避。还有个原因，上个月，黄河山东清河口到柳铺一段，浑水变清了三天。俗话说，黄河清，圣人出。在下一辈子盼着有个圣人出现，也好让老百姓过个太平日子。听学生说，兴隆寺里出了一位亚圣人，在下心里猛地一亮，心想这是不是和黄河变清对应着的，就满怀希望地过来，想一睹圣人的圣容。可是这一听一看，根本不是心中想象的那么回事。”

黄绾不悦地问道：“你心中的圣人是个什么样子？”

高烈君不在意黄绾的不悦，平静地说道：“圣人长什么样子，是不是和敝乡孔圣人一样，在下不得而知。但是圣人不是什么样子，在下还是有些判断的。”

湛若水平静地问道：“烈君先生，不妨直说。”

高烈君平静地说道：“这位先生，每讲必静坐，静坐格物，是格脑子里的念头，这与朱文公的格物格格不入。朱文公是格天下万事万物，格一物长一物的见识，格一物明白一物的理，格得多，格得深，万理汇成一理。”这时候，一个身穿百衲衣的和尚从禅堂门口一晃过去了。高烈君指了指门口，继续说道：“对，就像和尚身上的百衲衣。一物含有一物的道理。万事万物的理，合起来，这就是朱文公说的万殊归为一理，一理就是天理。这位先生呢，说脑子干净了，心干净了，就是天理。按在下的理解，这个干净是佛教的空。难怪这位先生选在佛家寺院来会讲。原来先生挂的是儒家招牌，讲的却是佛家禅学。”

王阳明脸色有些阴沉。他一直沉默地听着，开始有些尴尬，后来有些生气。北京的进士举人，没见谁说三道四的，一个乡巴佬，一个私塾先生，竟敢来，敢来——王阳明脑子里突然浮现着张载在东京汴梁讲学时的虎皮交椅，北宋时代的虎皮交椅与眼下的场面联系了起来——一个乡巴佬竟敢在老虎头上蹭痒！私下里两人独处时，提提意见，也许能够接受，可是现在湛若水与黄绾都在场，这是丢脸的事。王阳明后悔刚才要与高烈君当面探讨的决定，真不如回家私下里看这封信，是好是坏自己一个人知道。这乡巴佬说自己的格物与朱熹的格物格格不入，这是他有眼力，但是说自己是禅学，是佛教的空，这个……这个……岂能让人接受。如今，自己座下已经有了员外郎这样的弟子，和几乎与自己同龄的官员弟子，现在这情形一旦传扬出去，这才刚刚开始收徒讲学的事业，会不会受影响？想到这里，王阳明脸露不悦。

高烈君察觉了王阳明脸上的不悦神色，他不仅不害怕，反而笑了笑，只是淡淡的笑，笑得很平静、很镇定，笑得没有丝毫的不自然。心底无私才自然。王阳明看着高烈君的笑，那么自然平静的笑，平静之中好像隐含着一丝轻视。王阳明意识到了心中的念头是阴暗自私的。这位乡巴佬和顾应祥一样，有勇气，一介平民敢冒犯官老爷，凭什么？凭的就是无私心，无欲无求。王阳明心里自责，惭愧。王阳明站起身，搬起身下的椅子，放到了高烈君的身后，谦恭地笑着说道：“烈君先生，能批评我的，就是我的老师。您请坐！”

高烈君大大方方地坐下。王阳明对着高烈君作了一个揖，说道：“烈君先生，您说说，在下讲学中还有哪些不足的地方，在下洗耳恭听。”

黄绾随着王阳明，收起了脸上的不悦和轻视。湛若水一直是一脸平静。

高烈君平静地说道：“我们儒家提倡修身、齐家、治国、平天下。在下时运不济，年轻时功名路上没有走成，可是这颗心还是儒家的心。列位先生高居庙堂，如今天下乱糟糟，为什么不干儒家的事，却一头钻到佛家的空里面去呢，整天坐空说空？坐空说空，能把刘六、刘七这些暴民说成良民吗？能把天下说太平吗？世道乱，根本在哪里？人乱心先乱，国乱君先乱。乱的根子在君上。大臣不应该以道事君，劝谏君上吗？俗话说，浇树浇根。要想天下太平，不敢劝谏君上，却躲在寺庙里静坐观空，这是儒家大丈夫的作为吗？不敢劝谏君上，吃着朝廷的俸禄，坐看天下百姓遭受匪乱，能忍心吗？自古以来，出来做官的不外乎两类，有的是替天行道，有的是家贫，为了孝养父母。两位先生是为什么呢？我不明白，黄河水为什么变清？但是我明白，黄河水变清，绝对不是应在兴隆寺出了圣人。我一个乡巴佬，我一个读书人，明天也要到午门，击鼓谏君去。官老爷，指望不上了！在下的话说完了，得罪就得罪吧！宁得罪君子不得罪小人。”

王阳明脸上有些红。湛若水也不再平静，有些尴尬。黄绾则一脸羞赧。

(本章完)